谢茂为什么非要千里迢迢到非洲的沙漠圈地种田,连杨昭都百思不得其解。

　　若说沙漠,华夏境内也有。以谢茂的身份关系，在国内圈地种田远比在境外方便。为什么呢？飞抵毛里塔尼亚之后，转车十多个小时进了沙漠，离着谢茂所圈的地方越近,杨昭表情越微妙惊喜。

　　——杨修所修行的粹道和一般修行体系截然不同,他是个极其罕见的灵修。

　　所谓的灵，是什么呢？

　　在华夏的修行体系中，大部分修士所理解且运用的是混沌、阴阳和五行之间的关系。

　　修士们认为天地间有一种炁，阴阳相冲，使其运转,随即成为五行。金木水火土的五行,不要把它理解为名词，而是一个动词,它代表的某种属性的运行。

　　灵,则是五行运转、假合而成的一种力量。

　　正所谓,有灵则生智慧,有灵则长精神,有灵则健身体。

　　这种“灵”广泛地存在于天地之间,有阴阳五行的地方，它都存在。

　　唯一的例外，则是混沌时。混沌不生灵,灵生阴阳间。

　　灵是一种很难捉摸的力量。不求五行直接灵修的过程,就像是省略了柴只追求火,失其根本，只求结果。一度风行于世的灵修在史上昙花一现，正是因为很多修士都倒在了这种急功近利的修行之下。

　　为了找到出路突破困境，后世灵修在不得已的情况下分支为粹道与噬道。

　　然而，粹道难修，噬道难久。灵修依然不可遏止地走向了末路。

　　杨昭是当今世上非常罕见稀有的粹道灵修，他能直接感应到天地万物的灵，也能直接取用调配这部分灵。因此，在灵力方面的感应，杨昭比世上大多数修者都要敏锐。

　　离目的地越近，大地天空中所蕴含的灵就越充沛浓郁，猛烈到几乎要让杨昭流眼泪。

　　“这里不是沙漠吗？”陶亭惊讶地问，“沙漠里还能算灵气充沛？”

　　作为传承断绝的穷修二代，陶亭的修行理论是有瑕疵的。他的许多常识都和世俗普通人一样，带着利我的刻板印象。比如说，有灵气的地方花草丰美，水泽繁盛，没灵气的地方才会贫瘠荒漠。

　　陶亭这时候问的不是杨昭，而是坐在他对面看剧本的花锦天。

　　“灵生阴阳间，天道无增减。这里水行稀薄，木行绝迹，少木则厚土，土旺而金生，沙漠里一样可以灵气充沛。”花锦天解释说。

　　他合上剧本，看着反应十分强烈的杨昭，也才渐渐明白师父为什么要挑这个地方。

　　普通修士对灵力不算特别看重，因为，修士构建五行，自成阴阳，可以自我源源不断生出灵力，一直到了还虚境界之后，修士才会真正修炼灵力——华夏修士到那个境界的人非常少。

　　灵修直接越过了自我构建的过程，从天地万物中攫获灵力强壮自我，修炼层次不一样。

　　花锦天对灵

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