隶也是没有太多此类权利的，虽然现在帝国的奴隶们已经基本上没有不被赐予“名字”的人了，但是当初在建国初期的时候，许多的战犯被俘虏成为了奴隶之后，他们被迫信教，但是却没有拥有名字的权利，那个时候对于他们来说最高级的恩赐不是恢复自由之身，而是被主人赐予姓名，让神的目光可以注视到他们。

　　后来帝国就不允许有奴隶出现了，所以这些奴隶们很多都拥有了户籍，少部分作奸犯科的就被驱逐到了荒土之上成为了拾荒者。

　　现在帝国还存在的奴隶就是那些‘自愿’为奴的人了。虽然这种脱裤子放屁的政令让人感觉很降智，但至少他们都是本来就拥有名字的人，也拥有给后代取名这样的权利，所以现在帝国之中即便是奴隶地位也要比这些没有名字的拾荒者高。

　　神权的地位非同凡响，直到现在。

　　虽然南海教廷仿佛已经高度的去世俗化在大部分的掌权精英阶级眼中成了个吉祥物，但是他们仍然拥有这种特权——或者说是始终保留了这种权利，那就是执行姓名剥夺的权利。在帝国之中这种刑罚已经极少出现了，因为神权的逐渐边缘化，所以自三代安努王开始就很“仁慈”的表示这种刑罚实在是太过苛刻，即便是穷凶极恶，也应该能够得到神明的宽恕，所以杀掉便可止住他们的罪孽，无需让他们获得终生的折磨。

　　但是历代的教宗也都是圣人，所以即便是皇室早在千年以前就开始尝试和他们撇清关系，还是没有办法完全忽略教廷已经和能够带来的影响。所以在程序上设置了个相当繁琐的程序。

　　理论上，曾经罪大恶极的囚徒们如果要被判决剥夺姓名，那么就要由帝国来撰写报告，然后递交教廷，如果教皇也同意进行这样的判决就会出动审判庭对其进行审判。如果是教廷自己觉得谁是异端，那么不需要经过皇权的审理，自己就会直接进行判决。而现在，因为情况的变化神权的削弱，如果有谁真的那么跳把教廷给恶心坏了的话，想要对其进行判决需要先向帝国报告，而帝国认可之后帝国的官员会再走个形式上的流程，撰写报告请示教宗，而教宗则会程序性的通过，然后再进行审判。

　　所以说虽然当下看上去这个最严重的刑法权利仍然掌握在教廷手中，但是实际上已经变成了个民众们并不知道的笑话。毕竟现在会被施加这种刑罚的人基本上也不会在乎所谓的海神教派，所以这种类似于流徒的刑法反而不错。

　　不过在上述的那些政治博弈不并不只是单纯的像看起来那么的简单，皇室用来交换驱逐神权的代价是在某些区域内教廷的掌控力度已经基本等同于全部，几近于列土分疆。而因为南疆的特殊性，所以神权的影响在逐渐蔓

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